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賴特(Wright)所传播的“保罗新观”是假福音(约翰.麦克阿瑟)

更新日期:2020年8月27日

作者:约翰.麦克阿瑟(John MacArthur)


今天,甚至福音派里也有称为「保罗新观」的出现,它最主要的影响是来自一个英国的「神学家」叫汤姆.赖特(N. T. Wright)。他写了数百篇、数百篇有关「福音」的文章,包括一本非常厚的讲述基督复活的书。我看书许多年了,你们会预料到且知道我也读过他的著作,他的著作可以说是充斥著大量的混淆、模稜两可、互相矛盾和含糊不清、学术上的蒙骗手法。当我读完他所有的著作,我都不能告诉你们他到底信的是甚么。但是,我能够准确的告诉你们他到底不信甚么,他毫不含糊的时候,正正就是使我们能确定他不信甚么的时候。


让我引述汤姆.赖特(N .T. Wright)写的一本新书叫 "The Day the Revolution Began (暂译为《革命开始之日:再思耶稣钉十字架的含义》)"引述如下:


我们将我们对『救恩』的认识异教化了。神使耶稣受死而借此来平息祂忿怒的这个「代赎」观念,对于一般的圣经概念来说,我们还在探索中。」


他竟然把神使耶稣成为我们的「代赎」替我们受死借以平息神的忿怒视为异教。进一步他说:


「耶稣站在罪人的地位上受死,相信一个忿怒的神明借着人的死而使祂的忿怒得以平息的这种观念,比起以色列旧约或是新约所描述的,更接近异教信仰。」


因此,他否定「代死赎罪」,他否定神拣选耶稣作了我们的「挽回祭」,为我们的罪而死了。他非常清楚他否定的是甚么,他否定我们的罪被归算到基督身上,他否定祂的义被归算到我们身上。


他说:「这不是福音,这是异教信仰。」

他说:「敬拜一个借着归算而称人为义的神是无稽之谈。


我引述他说:


「若果我们用法庭来作比喻的话,说法官将义「归算」、「授予」、「遗赠」、「转让」或其他方式转移给原告或被告,都是毫无意义的。「义」不是一种物体、物质、或气体可以从法庭一端传送到另一端。这会给人一种的印象,好像是「一项法律的交易」、「一单冷酷的商业交易」,仿佛这是由一个逻辑有误的神,祂思想里所表现出来的伎俩罢了,这样的神并不值得我们敬拜。」


他继续说:


「没有一个人会被称义,除非他到达了天国。」


他进一步又说:


「我要再次强调,『因信称义』的教义不是保罗所传讲的『福音』的意思。『福音』不是用来说明人如何能得救的。」


是吗?哥林多前书15章1-2:「弟兄们,我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道;…就必因这福音得救。」


除了那些冠冕堂皇的字句用来推崇敌挡神的真理外,他所有其他的依然都是建基於马丁路德,然而,他缺乏的是「敬畏神」的心。若果你对缺乏「敬畏神」之心的话,你会很「愉快地」下地狱。令我感到吃惊的是人竟然可以这样做而不感到「恐惧战兢」,还到处散播。


许多许多的年青人、福音派的年青人,在神学院、或正在接受培训的,都受到赖特的影响,而去相信那些错误的东西。去传播虚假的福音,拒绝真正的福音,而绝不感到「恐惧战兢」,不感到「不安」、不感到「有罪」、不感到「畏惧」、不感到「惊恐」,不感到「痛苦」,这等人根本圣灵就没有在他们身上动工,圣灵的工作就是使人认罪、饥渴慕义和知道神的审判。


对于马丁路德来讲,好消息是圣灵在他的灵里动善工。是神这位公义的审判官所启示的知识,圣经里「神的忿怒」在他的灵里动工,使他「恐惧战兢」,直到他寻找到真理为止。


今天教会所缺乏的就是这种「敬畏神」的心。「敬畏神」的人在哪里?「恐惧战兢」的罪人在哪里?「不安」在哪里?「惧怕」在哪里?到各处散播虚假福音的人,不但不感到「恐惧战兢」,反而表现得很「骄傲」,这是极危险的。对「因信称义」的真教义不感兴趣,反而充当一个快乐的异端,在其中含糊不清,正是处在极度危险的属灵状况,这时你对那些受你影响的人,也是同样非常危险的。


转自七千人博客:糾正錯誤的福音—對假師傅賴特(N. T. Wright)的訓斥


英文原文:Getting the Gospel Right

小草注:我对原译文的最后两段做了些改动

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