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唐崇荣牧师把“拿一千银子的被丢在黑暗里”的比喻解释错了

作者:小草


唐崇荣牧师在解答,“那拿一千银子的仆人,被丢在外面的黑暗里,那是地狱吗?” 这个问题时,说到这几点:1. 地狱有火,可能亮亮的。2. 每一次不忠心的都是拿最少的。 3. 被丢在黑暗里,是地狱吗?不敢肯定。(见下面视频) 但我认为他说的这三点,全都说错了。



地狱之火真的会使地狱光亮吗?如果地狱不是黑暗的话,那就会与别处经文所说的相矛盾。主耶稣在娶亲的筵席比喻里说,“王进来观看宾客,见那里有一个没有穿礼服的。就对他说、朋友、你到这里来、怎么不穿礼服呢。那人无言可答。 于是王对使唤的人说、捆起他的手脚来、把他丢在外边的黑暗里.在那里必要哀哭切齿了。”(太22:12-13)在这里,这位没穿礼服的被“丢在外边的黑暗里.在那里必要哀哭切齿了”,与那拿一千银子的被“丢在外面黑暗里。在那里必要哀哭切齿了。”(太25:30)是完全一样的,也就是说,他们的结局是一样的。


主耶稣讲的娶亲的筵席比喻是在讲将来羔羊的婚筵,“我们要欢喜快乐,将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。天使吩咐我说,你要写上,凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。”(启19:7-9)凡赴羔羊之婚筵的都得穿礼服,也就是义袍,是神赐给选民的公义之袍。“因他以拯救为衣给我穿上,以公义为袍给我披上,好像新郎戴上华冠,又像新妇佩戴装饰。” (赛61:10)“你们受洗归入基督的,都是披戴基督了。” (加3:27)而没有穿礼服的,就是没有被神称义的人,是不属基督的,也就是不得救的人。所以,他们被丢在外边的黑暗里,就是比喻被丢在地狱里,因为不得救的人的归属就是在地狱里。


主耶稣在世时,多次讲到地狱的情景,是黑暗的,是火炉,虫是不死的、火是不灭的,在那里的人必要哀切齿了。相关的一些经文有:惟有本国的子民、竟被赶到外边黑暗里去.在那里必要哀哭切齿。(太8:12)人子要差遣使者、把一切叫人跌倒的、和作恶的、从他国里挑出来、 丢在火炉里.在那里必要哀切齿了。(太13:42)世界的末了、也要这样.天使要出来从义人中、把恶人分别出来、 丢在火炉里.在那里必要哀哭切齿了。 (太13:49-50)在那里虫是不死的、火是不灭的。(可9:48) 既然地狱的火是不灭的,为什么会是黑暗的?有火,不就有火光吗?我认为,地狱的火并不是我们自然界里需要物质作为燃料的火。在自然界里,物质被火燃烧,发生能量转换,产生光能和热能,发出光和热。但落在地狱的火里的,并不是物质,而是灵魂,是灭亡之人和魔鬼的灵魂。灵魂在地狱的火里,并不会发生能量转换,也就不会发出光来。要是会发生能量转换的话,灵魂也会如物质那样被烧尽,但经上说,“那迷惑他们的魔鬼、被扔在硫磺的火湖里、就是兽和假先知所在的地方.他们必昼夜受痛苦、直到永永远远。”(启20:10)灵魂在地狱里受苦是永永远远的,是没有尽头的。

实际上,在人的语言里,火还能用于表达心灵或情绪的状态。比如,怒火,火的试炼,火热,等等。这些火就不是会发出光亮的火,但却是熬炼心灵之火。所以,不是有火,就一定会有光亮。地狱的火是焚烧灵魂的,并不是烧物质的。我认为,地狱的火很可能是指神的怒火,是焚烧罪人的灵魂。在经上也有比喻神的怒气倾倒下来,就如不能熄灭的怒火,“所以主耶和华如此说:看哪,我必将我的怒气和愤怒倾在这地方的人和牲畜身上,并田野的树木和地里的出产上,必如火着起,不能熄灭。”(耶7:20)“你的愤怒如火焚烧要到几时呢?”(诗89:46)


现在回来看主耶稣所讲的拿一千银子的比喻,主耶稣说,“但那领一千的,去掘开地,把主人的银子埋藏了。” (太25:18)这个仆人在拿了一千银子后,就把银子埋藏了,之后就什么都不做。而且,他对主人也毫无敬爱之心,反而诬蔑主人。他对主人说,“主阿,我知道你是忍心的人,没有种的地方要收割,没有散的地方要聚敛。”(太25:24)主称这人是“无用的仆人”(太25:30),可见他并不是不够忠心而已,因为真信徒都是属于基督的,都是有用的仆人。经上说,“你们就是基督的身子,并且各自做肢体。” (林前12:27)。在基督的身子上,没有一个肢体是无用的,都是神按自己的意思安排的,“但如今神随自己的意思,把肢体俱各安排在身上了。”(林前12:18)所以,这位拿一千银子的,并不是唐牧所认为的只是不忠心。而是指非信徒,他的归属是地狱。也就是说,被丢在外边的黑暗里,就是指被丢在地狱里。

唐牧从这位拿一千银子的比喻,引申出,“每一次不忠心的都是拿最少的。没有恩赐的人最容易原谅自己,就是那些少恩赐的人特别发生问题。” 这样的引申是毫无圣经的根据。相反的,经上说,“但神配搭这身子,把加倍的体面给那有缺欠的肢体。”(林前12:24)越是有缺欠的,越是恩赐少的,神越是把更多的体面给他们,并不是他们就更容易出问题。若没有神的恩典的看顾和保守,在属世的人里,越是愚笨的人,是越有可能出问题。但对于属基督的人,就不能用属世的眼光来看待他们。


最后,唐牧对黑暗解释到,“看不见环境,看不见自己,看不见仇敌,也看不见前途,看不见盼望,那叫着黑暗。被丢在黑暗里什么意思呢?不再觉悟危机在哪里,不再觉悟仇敌在哪里,不再觉悟有什么前途了,不再觉悟我的眼睛有什么功用了,不再觉悟自己的存在,那个才更可怕。在黑暗中的人是失去异象,失去方向,失去自我存在觉悟,失去仇敌威胁,失去处境的认识,这个叫着在黑暗中间。不一定马上解释为下地狱。”很显然的,唐牧这是把这个比喻里说的“外面的黑暗”解释为里面的黑暗。里面的黑暗就是经上说的,“你里头的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢!”(太6:23)主耶稣很清楚地说了,被丢在外边的黑暗里的结果是,在那里必要哀哭切齿,而不是唐牧所说的那种看不见什么,不觉悟什么,或失去什么的里面的黑暗。在这里唐牧混淆了外面的黑暗和里面的黑暗。


综上所述,唐牧解释这一千银子的比喻是从头错到尾,根本的原因就是他的解释都没有经文的依据,不是按照以经解经的原则,而是想当然,即兴发挥。他这样的解经是很危险的,听众还是要小心,不可轻信名牧,当以圣经为准。


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