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异端孟他努主义(Montanism)是安息日会和灵恩派的“祖宗”

作者:小草


灵恩派里的所谓先知领受新启示,说预言,这并非是新鲜事。公元二世纪,出现的孟他努运动(Montanist movement)就是源起于一位叫着孟他努(Montanus)的人,他自称为先知,领受了新的启示。2013年,在约翰.麦克阿瑟 牧师主办的“凡火”(Strange Fire)特会上,史普罗(R C Sproul)牧师简要地介绍了孟他努运动。


史普罗说,孟他努被第二世纪的教会定为异端。下面是他的讲话《The Montanists and the Nature of Special Revelation》的简介和视频截图:

史普罗在这个简介里说到,孟他努认为他自己是圣灵的道成肉身,他的主要同工是两位女性,百基拉 (Priscilla) 和马克西米拉 (Maximilla) 。孟他努所发的预言主要是有关末世,声称主耶稣很快就要回来了,且要在Phrygia (现在的土耳其)建立基督的国度。基于这样的预言,孟他努呼召人们进入一种很严格的生活方式,比如,不可吃肉。孟他努在当时赢得了相当的跟随者,也造成了持久的影响。连那个时代著名的教父特士良(Tertullian ,150年-230年)都深受孟他努主义的影响。 台湾沈介山牧师在他所著的《上古基督教思想简史》一书里指出,孟他努主义对信徒提出种种严格的诫律,导致孟他努主义成为狂热的律法主义。沈牧师说, ”孟他努派另一错失,是狂热的律法主义。他们那末日已近的紧迫感,激发他们的心趁所剩无几的时间,顺从圣灵的旨意,过圣洁属灵的生活,准备迎接主的再临,就提倡多多禁食;规定处女要蒙头,不可抛头露面;厌恶娱乐与艺术;禁止信徒再婚,视之如奸淫;要求穿着的朴实无华,禁止妇女衣裳带饰物;寻求殉道,将逼迫时躲藏或逃亡者视同背道。此派道德上的严苛,更表现于「致于死的罪」和「不致于死的罪」的划分。”


当然,孟他努所发的主耶稣就要再来的预言并没有应验,主耶稣并没有在孟他努的时代回来。但是,孟他努主义的影响并没有就此消失,类似于孟他努的运动,一再地在教会历史上出现。比如,19世纪威廉·米勒(William Miller,1782-1849)信徒所发起的运动,也是源于米勒对基督再来日子的预言。结果,他的两次预言都没有应验。但是,一些相信米勒预言的人,并没有就此放弃,而是形成了后来的安息日会。有关安息日会的起源和错谬,可参见《安息日会源于假预言,基于假先知,偏离基要教义(Busenitz,小草译)


19世纪兴起的灵恩运动,也有类似于孟努他运动的地方。灵恩派里的所谓先知,就是不断地声称有从神而来的新启示,他们所发的预言各种各样。有预言总统选举的结果,也有预言各种的自然灾害,比如,某处会地震。有关灵恩派的假先知、假预言,可参见《远离美国的假先知:彼得.魏格纳,雷克.乔纳,恰克.皮尔斯


据沈介山牧师在书里所说,“除了律法主义之外,孟他努派还犯了行为主义的错误。其先知们说预言时,全身战栗、手舞足蹈、奇声怪腔的狂态,被此派人认同为圣灵的充满。”在这方面,灵恩派与孟努他主义是一样的。灵恩派也是以各种离奇的举止,失控倒地,意识不清,等等怪异的现象为圣灵充满的表现。如何理解圣经所说的圣灵充满,可参阅《圣经所说的圣灵充满是什么意思?(约翰.麦克阿瑟,小草译)


总有些人争辩说,安息日会,灵恩派,并非传另一位基督,也不是传另一个福音,不能定他们为异端。实际上,也有人以同样的理由为孟他努主义争辩。但是,判断异端的标准并不是那么简单,可参阅《判断异端:偏离哪些圣经真理成为异端?(M. Riccardi 牧师, 小草译)


基督教正统信仰持守唯独圣经,神的启示已完备,都在圣经里。对神的启示的任何加添或删减,都是对圣经的完备性的攻击和否定。一旦脱离了唯独圣经,信仰就丧失了绝对的权威和根基,那将是灾难性的。唯独圣经是基督教的核心教义,是要竭力悍卫和持守的。

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