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不要论断(判断)人:不是禁止判断,乃是教导如何判断

更新日期:6月 23

作者:小草


经上记载,主耶稣说,“你们不要论断人,免得你们被论断。因为你们怎样论断人,也必怎样被论断。你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说,容我去掉你眼中的刺呢?” (太7;1-5)这几节经文常被理解为基督徒不可以判断是非对错,这完全是误解和误用了这些经文。 事实上,英文的“论断”用的是 Judge, “你们不要论断人,免得你们被论断 ” 的英文是: Judge not, that ye be not judged。 而 Judge 这个词还有“判断”、“断定”、“审察”的意思。Judge还用在好几处经文里,只是中文翻译时用了不同的词,如下:

所以求你赐我智慧,可以判断(Judge)你的民,能辨别是非,不然谁能判断(Judge)这众多的民呢? (王上3:9)

你们所当行的是这样:各人与邻舍说话诚实,在城门口按至理判断(execute the Judgement of truth and peace ),使人和睦。(迦8:16)

不可按外貌断定(Judge)是非,总要按公平断定(Judge righteous judgment)是非。(约7:24)

因为审判(Judge)教外的人与我何干?教内的人岂不是你们审判(Judge)的吗?(林前5:12)

我好像对明白人说的,你们要审察(Judge)我的话。(林前10:15)


显然的,上面这几节经文不仅不是在反对判断,而是教导该如何判断。实际上,每个人都会判断,也少不了判断。法官要是不判断怎么定人有罪,还是无辜?我们日常中交朋友,找工作伙伴,找教会,找牧长,听讲道,等等都少不了判断,都需要判断某些人或事物是好,还是不好?所听的道是对,还是错?

约翰.麦克阿瑟(John MacArthur)牧师在他的《Judge Everything》(凡事判断)一文里指出,经文 “要凡事察验” (帖前5:21),事实上就是要凡事判断。所以,主耶稣说的,不要论断人,并不是在否定或消解对是非对错的判断、察验、或分辨,而是在教导如何判断。


麦克阿瑟牧师说,“耶稣谴责的是那种假冒为善的判断,就是那种高标准要求别人,却用低标准对待自己。主耶稣当然不是说所有的判断都该被禁止。事实上,耶稣指出,如果你首先从自己的眼睛里取出梁木,那么从你兄弟的眼睛里取出一个刺就是正确的做法。” (引译自《Judge Everything》)


也就是说,我们不能以不同的原则(量器)来对待别人,不能假冒伪善地去论断人。因经上还说,“你这人哪、你论断行这样事的人、自己所行的却和别人一样、你以为能逃脱 神的审判么。”(罗2:3)如果我欺诈人,我就没有资格去论断和责备欺诈的人。如果我造假货,我也就没有资格去论断和谴责其他造假货的人。因为,“自己眼中有梁木”时去论断别人“眼中有刺”,那样的论断是假冒伪善的,是只要求别人不能有刺,却没以同样的原则来要求自己也不能有刺,这样的论断就是神所不喜悦的。


麦克阿瑟牧师指出,“在圣经的其他地方,我们被禁止判断他人的动机或态度。我们无法辨别 ‘心中的思念和主意 ‘(希4:12)。那是神的特权,只有神能判断人心,因为只有神能看到内心(撒上16:7)。只有祂晓得人心里的隐秘(诗篇44:21)。只有祂能衡量人心里的动机(箴言16:2)。只有他 ‘借耶稣基督审判人隐秘事 ‘ 。(罗2:16)判断人的动机和心里的隐秘不是我们所该做的。‘所以时候未到,什么都不要论断,只等主来,他要照出暗中的隐情,显明人心的意念。那时各人要从神那里得着称赞。‘ (林前 4:5)我们被禁止的是假冒为善的判断和判断他人的想法和动机,但其他形式的判断则是被明确地命令的。圣经要求神的百姓必须在真理与谬论、正确与错误、善与恶之间进行判断。” (引译自《Judge Everything》)


经上说, “不可按外貌断定是非 、总要按公平断定是非”(约7:24)所以,不是不可以论断人,而是要按公平论断,要按神的话,按圣经的教导来论断。 所罗门作王的时候,就求神赐他能论断、判断的智慧:“求祢赐我智慧,可以判断你的民,能辨别是非。” (王上3:9)保罗也说了:“教内的人岂不是你们审判的吗?”(林前5:12)又说:“我所祷告的,就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多,使你们能分别是非。”(腓1:9-10)


如果我们什么都不可以论断或判断,那我们还怎么分辨异端?怎么判断哪些是在传假福音?神还有啥必要叫我们提防假先知,假弟兄呢?又何必教导我们“从他们所结的果子就可认出他们来了”(太7:16)事实是,我们生活中随时都需要判断、论断、和分辩。神要的是我们按公平,按圣经的准则来断定是非,而不是要我们是非不分,一概不加以分辨或判断。


那些拿“不可论断人”来否定分辨错谬的人和事的人,是不公不义的。当他们说“不可论断人”时,几乎100%是在针对负面的批判和揭发。如果一个人给出的是正面的论断,比如,夸奖某些人很有爱心,很爱主,很和善,那时不仅很少人会用“不可以这样论断人” 来反对这些美言,反而觉得这才像是基督徒该有的样子。 如果真的是在任何时候都不可论断任何人的话,那么,不可论断人就不只是不可论断人的不好,也不可论断人的好,这才是一致和公义的。所以,很多说“不可论断人”的人,其实是只乐于听赞扬的、讨人喜欢的论断,而不愿听负面的论断,以致于经上的这句“不可论断人”就被人按私欲、以不公不义的方式给误解误用了。


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