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为什么无罪的主耶稣执意要受施洗约翰的洗?

已更新:2020年7月30日

作者:小草

主耶稣开始出来传道时,先是到约旦河受施洗约翰的洗,“耶稣从加利利来到约但河,见了约翰,要受他的洗。” (太3:13)对于耶稣为何要受洗,这是颇为令人费解的问题。因为施洗约翰的洗是认罪悔改的洗,而主耶稣并没有罪。看经上的记载,“有施洗的约翰出来,在犹太的旷野传道,说,天国近了,你们应当悔改。” (太3:1-2) “那时,耶路撒冷和犹太全地,并约但河一带地方的人,都出去到约翰那里。承认他们的罪,在约但河里受他的洗。”(太3:5)所以,就是连施洗约翰也为主耶稣要受他的洗而感到困惑,他问主耶稣,“我当受你的洗,你反倒上我这里来吗?” (太3:14)


对于这个问题,约翰麦克亚瑟牧师(John MacArthur)简要地介绍了下面4四种不同的解释:

1。耶稣是以祂的洗礼来作为对祂的大祭司职分的就职礼仪,以此对应旧约时代祭准备就职的仪式。 2。耶稣是借洗礼与外邦人认同,在旧约时代,如果外邦人皈依犹太教的话,是以洗礼作为皈依的第一步。 3。耶稣是以祂的洗礼为对约翰权威的承认和肯定,证明约翰是神的真先知,是祂事工的开路先锋。 4。耶稣的受洗是替代性的,祂的受洗和祂在十字架上的赎罪之死,都是为了担当人的罪,是救赎工作的一部分。 (意译自麦克亚瑟牧师的《Why Was Jesus Baptized?》)


但是,麦克亚瑟牧师说,上面这四种解释都没有圣经的根据,与上下文不符合。他自己的解释是,耶稣是借着洗礼表示与罪人认同,表示站在罪人的位子上。他的经文依据是,“他也被列在罪犯之中。”(赛53:12)“神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状。” (罗8:3)同时他认为,主耶稣的洗礼也是主受死和复活的一个表征。


对麦克亚瑟牧师这样的解释,我觉得还是有疑惑。我认为,主耶稣降世为人,成为罪身的形状,就是与罪人认同的表现。而洗礼是指向主耶稣的埋葬和复活。“你们既受洗与他一同埋葬,也就在此与他一同复活,都因信那叫他从死里复活神的功用。”(西2:12) 所以,我认为,麦克亚瑟牧师提到的主耶稣的受洗是主受死和复活的一个表征,更值得认真去思想,这也就是我思考为何主耶稣受洗这个问题的方向。


对于约翰的困惑,主耶稣对约翰的回答是,“你暂且许我。因为我们理当这样尽诸般的义。” (太3:15)所以,主耶稣的受洗是为了尽诸般的义。神所定的旨意都是圣洁和公义的,遵从神的旨意就是行义,成就神一切的旨意,就是尽诸般的义。所以,主耶稣的受洗是为了遵行神的意思。也就是说,主耶稣的受洗并不是为了认罪悔改,而是为了行神所定意要祂做的事。主耶稣说,“因为我从天上降下来,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我来者的意思行。” (约6:38)


经上记载,“耶稣受了洗,随即从水里上来。天忽然为他开了,他就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在他身上。从天上有声音说,这是我的爱子,我所喜悦的。” (太3:16-17)圣灵的降下,和来自圣父对耶稣赞许的声音,都印证了耶稣的受洗是合神的旨意,是神所喜悦的。


据圣经记载,神有两次这么说,“这是我的爱子,我所喜悦的。” 一次就是主受洗之后从水里上来时,还有一次是主耶稣带门徒登山,看路加的记载,“耶稣带着彼得,约翰,雅各,上山去祷告。正祷告的时候,他的面貌就改变了,衣服洁白放光。忽然有摩西以利亚两个人,同耶稣说话。他们在荣光里显现,谈论耶稣去世的事,就是他在耶路撒冷将要成的事。。。说这话的时候,有一朵云彩来遮盖他们。他们进入云彩里就惧怕。有声音从云彩里出来,说,这是我的儿子,我所拣选的,有古卷作这是我的爱子你们要听他。”(路9:28-31,34-35)那么,神为何在主耶稣的受洗和祂的登山谈论受死这两次都发声说,耶稣是祂所喜悦的爱子呢?这两次的共同点是什么呢?我想,共同点可能都在于与主的受死有关。


当时犹太人去约翰那里受认罪悔改的洗,但这洗并不能真正的除罪,而只是对洗去罪的象征,而这个象征是指向主耶稣的受死和复活,因为只有主的死和复活才是神所定的赦罪方式。虽然,约翰的洗是认罪悔改的洗,主耶稣并没有罪,但这个洗的本质并不在于洗罪,乃在于象征的意义。所以,在象征的意义上,主耶稣接受这个洗,也就是接受这个象征。但是,对于主耶稣来说,祂对这个象征的接受,等于也接受了这个象征所指向的实际,而这个实际就是祂自己将做为神的羔羊为罪人受死。


先知以赛亚对弥赛亚受苦的预言,“耶和华却定意将他压伤,使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭,他必看见后裔,并且延长年日,耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。” (赛53:10)神差遣神子降世的最主要目的,就是要以祂为赎罪祭,将祂压伤,使祂受痛苦,这是神所喜悦的事。所以,当主耶稣借着受洗表示顺服神对祂受死的定旨时,神就从天上见证了对祂的喜悦。当主耶稣在山上与摩西以利亚谈论受死的事时,神就再次见证了对祂的喜悦。


主耶稣的受死是祂全然顺服神的巅峰,“既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。所以神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,所以神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名。无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神。”(腓2:8-11)主耶稣对祂受死的顺从,是特别得神的喜悦,神也因此将祂升为至高。


主耶稣用受洗表示祂的受死是有经文的根据,经上记载,主耶稣说,“我有当受的洗。还没有成就,我是何等的迫切呢。” (路12:50) “耶稣说,你们不知道所求的是什么。我所喝的杯。你们能喝吗?我所受的洗,你们能受吗?” (马10:38)这两节经文里,主所说的祂将要受的洗,都是指着祂要受死。


主耶稣临被卖前说,“我在地上已经荣耀你,你所托付我的事,我已成全了。” (约17:4) “我父所给我的那杯,我岂可不喝呢?” (约18:11)主耶稣的受死,是天父所托付给主耶稣的。主耶稣的受洗,受死,都是全然忠心和顺服神所托付于祂的。主从开始出来传道,就以受洗表示和指向了祂的受死,最后,走上十架受死,成就了祂受洗所象征的实际。在十架上临死前,主耶稣说,“成了。” (约19:30)至此,神所托付祂的事都已成全了!

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