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护教学教授傅瑞姆(林慈信的老师)竟然为假师傅约尔.欧斯汀辩护

更新日期:5月 5

作者:小草


美国最大的教会是约尔.欧斯汀(Joel Osteen)的湖木教会(Lakewood Church),每周约有5万2千人出席聚会。欧斯汀是个假师傅,他所传的并不是真福音,而是成功神学那些骗人的东西。约翰麦.克阿瑟牧师多次公开严厉谴责欧斯汀。麦克阿瑟牧师指出,"Joel Osteen is a pagan religionist. He is a legalist, he is a quasi-pantheist, and Jesus Christ is a footnote to satisfy the critics and to give him access to Christians. He believes that men save themselves by their inherent power. This is hyper-Pelagianism. He is a mouthpiece for Satan." (引自《Rejecting Heresy About God the Father》) 麦牧这些话的意思是:


欧斯汀本质上是异教徒,是律法主义者,是类泛神论者,是极端伯拉纠主义者,是撒但的口舌。

对于欧斯汀这么出名和无可置疑的假师傅,作为改革宗护教学教授的约翰.傅姆(John Frame, 也译为傅兰姆)竟然出版书籍和文章,公开地为他辩护。Frame 是林慈信的老师,林慈信在讲课时经常提到他,并介绍他的书,也用他的书作为讲课的资料。比如,林慈信的《基督教伦理学》所用的教材就是他写的书,见下图所示:


下面就来看看Frame 是如何评判欧斯汀的?Frame 的书《Selected Shorter Writings Vol 2》(短文选编 第2卷)在2015年出版,在这本书的伦理学部分(Ethics)有一章叫着《Two Levels of Blessings, and a Few Words about Joel Osteen》(两种层次的祝福,以及有关约尔.欧斯汀的一些话)。


Frame 在他的这篇文章里说,对欧斯汀的评价比他通常的批评者所说的更复杂。Frame 说,欧斯汀所讲的祝福是在救赎的背景下提出的,听众是那些接受基督为主和救主的人。这意味着他的讲道是所谓的第二层次祝福,而不是基于行为的救赎。Frame 说,虽然他不同意奥斯汀对圣经的一些应用,但他认为在大多数情况下,还是对所引用的经文的正确诠释。


对于欧斯汀为拥有更大的房子祈祷是不是属于物质主义这个问题,Frame 在此敦促大家要谨慎,他说,虽然欧斯汀确实极力主张他的听众为世上的升迁和丰富祷告,但他总是把这放在敬虔动机的背景下。Frame还说,他曾被欧斯汀的一次讲道所感动,他发现欧斯汀的很多讲道对个人是有益的。


Frame 说,他不会把欧斯汀当作异端,或当作是在传讲另一种福音而加以拒绝。Frame 认为,欧斯汀所讲的是耶稣作为主和救主的福音,是耶稣带领他的百姓走在蒙福的路上的信息。 Frame 还说,有很多人在灵命上受到了伤害,这些人以为上帝是位愤怒的暴君,想夺走所有的幸福,以致他们感到困惑。Frame 认为,对于这些感到困惑的人,欧斯汀的讲道可能成为他们的一种疗伤药膏。


上面这三段是参考和引译自《John Frame’s Thoughts on Joel Osteen》(约翰.傅莱姆对约尔.欧斯汀的看法)


我个人是完全彻底无法理解也不能接受John Frame 作为改革宗颇为著名的护教学教授,竟然会为欧斯汀这位著名的成功神学的假师傅做出这样的辩护和肯定。如果护教学搞到连真假师傅都分不清,甚至还把假的当成真的,这种护教学还有什么用?当然,也可以说有制造和迷惑人的作用。


在当今这个乱世,不只是要防异端,防假师傅,假弟兄,甚至连号称是著名的改革宗护教学教授都得防。林慈信作为Frame 的学生,他的不以天主教为异端的观念或许就是从他的这位老师 John Frame那里学来的。林慈信曾说了下面这些话,原文截图见文后附图:


耶稣基督在地上的教会,无论是东正教、天主教、基督新教都是混杂的,都是有待改革、需要改革的教会。这三个大支流都是需要改革的。所以,我们不会随便用“异端” 这个字,假如要说东正教、天主教是异端的话,我们新教里面,异端也一大把,连福音派也可以用这个定义。“异端”这个词,一般是用在耶和华见证人、摩门教、基督教科学会,我觉得安息日会是很公允地被称为异端的,是那些在基督论或神论方面严重错误的。 我的老师John Frame 写了一本书,不知道为何后来没有再版,叫Evangelical Reunion。他说,最好是天主教、基督教、所有的宗派都合在一个教会里面,然后天主教需要接受惩戒或管教。当然,基督教也需要惩戒管教。意思就是说,都是教会,但是是需要管教、改革、修正的教会,这是典型的、古典的对教会的观念。” 在林慈信和 John Frame 的观念里,东正教、天主教、基督新教、所有的宗派都是耶稣基督的教会,都可以合在一个教会里。既然如此,护教学还有什么必要?反正都是教会,都可以混杂联合在一起,没了边界,也就无需防护。搞护教学的人还秉持这种不分正统和异端的观念,真是太荒唐了!华人改革宗常以最为正统自居,可是,作为改革宗护教学老师的林慈信,却是连道地的异端天主教都不当作异端,而是当作可以合一的教会,这是对华人改革宗的所谓“正统”的极大讽刺和否定!


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附图:截自诚之发表的上课笔记


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