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如何理解以斯拉记第10章以色列民集体休妻事件?

已更新:10月 4

作者:小草


当被掳的以色列人归回到耶路撒冷重建圣殿时,百姓里又有些人重蹈复辙,娶外邦女子为妻。经上说,“以色列民和祭司并利未人,没有离绝迦南人,赫人,比利洗人,耶布斯人,亚扪人,摩押人,埃及人,亚摩利人,仍效法这些国的民,行可憎的事。因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻,以致圣洁的种类和这些国的民混杂 。” (拉 9:1-2)


以斯拉就召集以色列民,“祭司以斯拉站起来,对他们说,你们有罪了。因你们娶了外邦的女子为妻,增添以色列人的罪恶。 现在当向耶和华你们列祖的神认罪,遵行他的旨意,离绝这些国的民和外邦的女子 。” (拉10:10-11)


经上清楚地告诉我们,神恨恶休妻的事,“耶和华以色列的神说,休妻的事,和以强暴待妻的人,都是我所恨恶的。所以当谨守你们的心,不可行诡诈。这是万军之耶和华说的。” (玛2:16)而且,到了新约时代,有一段经文是主耶稣教导有关婚姻的,也是说明离婚并不是神的心意:


有法利赛人来试探耶稣说,人无论什么缘故,都可以休妻吗? 耶稣回答说,那起初造人的,是造男造女,并且说,因此,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。这经你们没有念过吗?既然如此,夫妻不再是两个人,乃是一体的了。所以神配合的,人不可分开。法利赛人说,这样,摩西为什么吩咐给妻子休书,就可以休她呢?耶稣说,摩西因为你们的心硬,所以许你们休妻。但起初并不是这样。我告诉你们,凡休妻另娶的,若不是为淫乱的缘故,就是犯奸淫了,有人娶那被休的妇人,也是犯奸淫了。(太19:3-9)


那么,怎么理解和看待以斯拉10章的集体休妻事件呢?


首先,在以斯拉时代,只有旧约的一些经卷,还没有新约的经文。旧约时代的以色列民是按摩西的律法书来规范他们的行为。摩西律法是允许休妻的,“人若娶妻以后,见她有什么不合理的事,不喜悦她,就可以写休书交在她手中,打发她离开夫家。” (申24:1)所以,在旧约时代,休妻并没有违背律法。而娶外邦人的妻子却是违背律法的,因为当神把以色列人从埃及带领出来后,在进入迦南地之前,就严严地禁止他们与那地的国民结亲:


耶和华你神领你进入要得为业之地,从你面前赶出许多国民,就是赫人,革迦撒人,亚摩利人,迦南人,比利洗人,希未人,耶布斯人,共七国的民,都比你强大。耶和华你神将他们交给你击杀,那时你要把他们灭绝净尽,不可与他们立约,也不可怜恤他们。不可与他们结亲。不可将你的女儿嫁他们的儿子,也不可叫你的儿子娶他们的女儿。因为他必使你儿子转离不跟从主,去事奉别神,以致耶和华的怒气向你们发作,就速速地将你们灭绝。(申7:1-3)


以色列民不听神的禁戒,被掳归来后又跟这些外邦人结亲,并且"效法这些国的民,行可憎的事。” (拉9:2)如果不离弃这样的罪,结果将会是神所说的,“耶和华的怒气向你们发作,就速速地将你们灭绝。” (申7:3)那么,怎么离弃和对付这样的罪呢?按照律法,要么就是他们自己用石头打死那些行邪术的,把自己的孩子献给摩洛的,因律法上写着说,“任何以色列人,或是在以色列中寄居的外人,把自己的儿女献给摩洛,必要把他处死;本地的人要用石头把他打死。” (利 20:2)“无论男女,是交鬼的或行巫术的,总要治死他们,人必用石头把他们打死,罪要归到他们身上。” (利20:7)要么就是休妻,这是律法所允许的。


在以色列民陷入到与外邦人结亲并效法他们行可憎的事之后,只有三种选择和结局:按照律法打死行可憎的事的人,无论是以色列人,还是被娶为妻的外邦女子;休妻,离弃这些外邦女子;再被神惩罚,甚至灭绝。就如以斯拉所说的,“我们岂可再违背你的命令,与这行可憎之事的民结亲呢?若这样行,你岂不向我们发怒,将我们灭绝,以致没有一个剩下逃脱的人吗?” (拉9:14)


面对当时这样的情形,以斯拉和以色列民选择了按律法休妻,示迦尼对以斯拉说 ,“现在当与我们的神立约,休这一切的妻,离绝她们所生的,照着我主和那因神命令战兢之人所议定的,按律法而行。” (拉10:3)所以,当时的休妻并不是神命令他们一定要这么做,而是在当时特别的历史情形下,以色列民做出的选择,这并不能做为一般的规范。


休妻和离婚的事都不是神所喜悦的,而是神所恨恶的。到了新约时代,主耶稣解释了为什么摩西律法允许休妻,主说,“摩西因为你们的心硬,所以许你们休妻。但起初并不是这样。” (太19:8)也就是说,休妻是罪人自己心硬的緣故,并不是解决罪的方式,只能是为了防止犯更大的罪。


所以,在以色列民与外邦人结亲之后,为了防止他们效法这些国民,行更多更可憎的事,他们也就选择休妻来阻止犯更大更严重的罪。无论是新约时代还是旧约时代,神的心意都是一致的,也就是:休妻和离婚都是神所憎恨的,但在特定的一些情形下,神允许人休妻和离婚。


比如,到了新约时代,主耶稣说,“我告诉你们,凡休妻另娶的,若不是为淫乱的缘故,就是犯奸淫了,有人娶那被休的妇人,也是犯奸淫了。” (太19:9)也就是说,淫乱可以是离婚的理由,当夫妻有一方犯淫乱罪,离婚就是允许的,但却不是非得离婚。对于信与不信的夫妻,保罗还说,“倘若那不信的人要离去,就由他离去吧。 ” (林前7:15)这也是允许离婚的理由,但不是信的一方提出要离婚的,而是如果不信的一方要离婚,那么离婚也是允许的。

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