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大爆炸?进化?缘起?不可知?自存?唯独神创论是正确可信的!

作者:小草


宇宙万物的起源一直是人类不断追寻的问题,至今的答案有:(1)圣经的:神创论 (2)佛教的:因缘之说 (3)科学的:大爆炸理论,进化论(4)不可知论的:不知道 (5)自存之说。 在这些答案里,除了神创论,其余的只是把问题转换了,并没有真正给出合理的解释,下面就先对这些做简要的说明。

根据佛教的因缘之说,所有的事物都是因缘而生,因缘而灭。也就是说,因缘决定了一切事物的存亡,条件充分时事物就生发而存在,条件散去时事物就消亡。比如,佛教对婚姻的解释就是,能结成夫妻是因为有缘份,离婚就是缘份已尽。但是,佛教却无法解释促成宇宙万物生成的因缘是什么。所以,对宇宙起源的不解就变成了对因缘之论的困惑。问题并没有被解决,只是被转化成更无解的问题。


科学的大爆炸理论(Big Bang)只不过是科学的猜测,远没有被证明,也是不可证的。就算这个猜测是对的,那也只不过是把宇宙的起源问题转换了,因为科学家并不能解释大爆炸是怎么发生的?宇宙的起源问题就转化成了大爆炸的起源问题,所以,问题还是没有真正的解决。


进化论只是试图解释物种的起源,充其量,最好也只是个假设,但却是违背生命科学的假设。因为,物种一旦发生基因变化,都是导致病态的变化。比如,遗传病都是基因变化导致的,不仅不会让人变得更高级,反而是让人病态和退化成残疾。而且现实中也不存在跨在两个物种间的过渡物种,比如,不存在不猿不人的物种。进化过程中所缺失的过渡物种证明进化论连科学假设都够不上,本质上只是胡思乱想的产物。

不可知论认为,宇宙的起源是人类不可知的问题,这种答案等于是没有答案。但是,不可知论的矛盾性在于,他们怎么知道这是不可知的呢?绝对的不可知论在逻辑上是自毁的,是不符合逻辑的。


自存之说认为,宇宙万物本来就是这样的,没有始点。这种解释等于说,宇宙万物是没有起点的,那么,宇宙的起源只是个伪命题。所以,这种解释等于说,根本就没必要去追问宇宙的起源。


排除了上面所说的四种可能的解释之后,就剩下了神创论的解释了,下面就简要地论证为什么神创论是合理和可信的。

从已知的科学理论和常识来看,任何事物的存在都不是从虚无中产生出来的。生命不可能源于无生命之物,水生不出鱼,石头生不出人,这是科学和生物学的定律。智能的产物不可能出自无智能的事物,比如,风吹不出一台电脑,泥沙冲不出一间房。既使是再简单的一张凳子都必定是出于人的智能制造,且造凳子的人一定是先存于凳子。 所以,如此充满了规律,和精巧、美丽的宇宙和其间的有生命的各种动植物和人类,只能是出于有智慧、有生命,且是先存于宇宙的存在者所造的,这样的存在者正是圣经所启示的神。


1。神的先存性


经上说,当神首次向摩西启示祂的名时说,“我是自有永有的。 I am who I am。” 也就是说,神是绝对独立的存在,祂具有自存的能力,祂也是永存的,且是不改变的。我们人没有自存性,我们都是从父母生出来的。我们在世的存在只是短暂的年岁,且在时间里,从婴孩成长再渐渐衰老,我们也不具有不变性。


神的永存性是祂先存于宇宙万物的充分条件,神的绝对独立自存性证明了祂不是被造的,祂是超越了所有的被造物,超越了时空,不会随着时间而改变。经上说,“天地就都改变了;唯有你永不改变,你的年数没有穷尽。” (希1:12)


2。神是有生命的


圣经所启示的神不只是有生命,且就是生命,是生命的源头,是生命的赐予者。圣经说,“因为在你那里有生命的源头。” (诗36:9)“生命在他里头,这生命就是人的光。” (约1:4)“因为父怎样在自己有生命,就赐给他儿子也照样在自己有生命。” (约5:26)耶稣说,“复活在我,生命也在我。” (约11:25)


人可以用泥土或各种材料雕塑出栩栩如生的人或动物,但这些毕竟是毫无生命的东西,人虽然有生命,但却没有能力赐给这些雕像生命。而圣经所启示的神具有赐生命的能力,这是创造有生命的人类和各种动物的必要条件。所以,只有圣经所启示的神具备创造有生命的活物的能力。除此之外,再也没有任何合理的解释能回答生命的终极起源问题。


3。神是满有智慧的


宇宙万物,无论是浩翰无边的星系,还是微小的人体细胞,都是那么的奇妙、有序、精密、和有规律,这也是科学研究的必要条件。因为,一切的科学研究无非就是发现已存在的规律,并对这些规律加以应用。没有已存的规律,就没有科学。


圣经说,“耶和华以智慧立地,以聪明定天。以知识使深渊裂开,使天空滴下甘露。” (箴3:19-20)“耶和华啊,你所造的何其多!都是你用智慧造成的,遍地满了你的丰富。” (诗104)正是神以智慧创造了宇宙万物,宇宙才会如此的奇妙绝伦,充满了人类探索和发现不尽的知识和智慧。


经上说,“所积蓄的一切智慧知识都在他里面藏着。” (歌2:3)“深哉,神丰富的智慧和知识!他的判断何其难测,他的踪迹何其难寻!” (罗11:33)神是满有智慧的,祂是智慧的源头,一切的智慧和知识都是在祂那里。


圣经所启示的神,是自存永存的,是有生命和智慧,且具有赐生命和用智慧创造天地万物的大能,所以,这个充满了知识和智慧的宇宙,以及其间有生命的活物是这位神的创造就是完全合理和可信的。除此之外,对于宇宙和生命的起源,再也没有别的解释是站得住脚的,统统都是错谬的猜想和假设,或无解。

结语


对于神创论,人们最常提出的质疑是,“那上帝又是从哪里来的?谁造了上帝?” 提出这样的问题,只能说明不理解和不接受神的自存和永存性。既然上帝是自存的,就不存在哪里来和谁造了上帝这样的问题。对于暂时活在时空里的人来说,理性很难理解自存和永存的概念,因为这是超越了时空的存有。但是,如果不是超越时空的存有,又怎么能造出时空里所有的一切呢?因为,造物的一定比被造的超越和尊荣,“好像建造房屋的人比房屋更尊荣。” (希3:3)所以,上帝超越时空的自存性不只是回答了“上帝又是从哪里来的?谁造了上帝?” 的问题,更是坚定了圣经所启示的创造论:“起初,神创造天地。” (创1:1)

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