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更新日期:16 小時前

编辑:小草


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作者小草信主历程和神学立场简介 : 我(小草/青草)是如何成为基督徒的?


分辩异端


陈宗清的“恩福” 在曾邵愷传播新正统异端巴特里的角色

《生命季刊》支持任不寐十年,如今任不寐宣告全面否定基督教

批驳任不寐对三位一体,神人二性,圣灵内住等基要教义的否定

《耶稣的叮咛》一书的10个严重问题 (Challies, 小草译)

科学家牛顿拒绝“三位一体”教义且着迷于炼金术

远志明的120集《耶稣颂》里的错谬是严重和危险的

新正统异端的特洛伊木马:潘霍华的“所有美善力量”

罗马天主教是鬼魔最大的杰作(钟马田,小草译)

处境伦理学是反律主义异端的伪装(史普罗)

不再有新启示了:不要被灵恩派虚假的异梦所迷惑

灵恩派对圣灵的亵渎:将撒旦的工作归给圣灵(麦克阿瑟)

史普罗问答视频:如何看待赖特的保罗新观?异端!

混乱的信仰大杂烩:王志勇和天主教人士推荐安息日会梁朴的书籍

临风的《这篇文章,颠覆了我们对「福音」的认知!》是在否定福音

远志明之谬论:耶稣是圣灵的儿子,神受肉身限制,找不着圣灵

简析寂静主义(莫林诺,盖恩夫人,芬乃伦)的错误及对华人教会的误导

谨防橡树文字工作室所推销的新正统、天主教、贵格会等异端书籍

异端孟他努主义(Montanism)是安息日会和灵恩派的“祖宗”

判断异端:偏离哪些圣经真理成为异端?(M. Riccardi 牧师, 小草译)

神死在十架上吗?提防步入神死论异端(史普罗,小草译)

有错不改的《生命季刊》:再三把异端斐尼(芬尼)当属灵传道人

《生命季刊》引用傅士德和天主教神父的言论之潜在危险

纠错有那么难吗?《生命季刊》错把异端芬尼当属灵伟人

《生命季刊》的同工和文章可靠吗?竟然接纳自由派的刘同苏

《生命季刊》同工陈宗清:竟然对假师傅和灵恩派持肯定的态度

与异端为伍的约翰.毕维尔著有《撒旦的饵》《活在遮盖之下》

远离美国的假先知:彼得.魏格纳,雷克.乔纳,恰克.皮尔斯

妥协的神学院:台湾华神蔡丽贞说天主教绝对不是异端

谨防美国异端比尔强生(伯特利教会)对华人教会的渗透

卢云对浪子回家的亵渎性解读:视耶稣为离开父亲的浪子

张伯笠请演员孙海英在教会里散布亵渎性的异端言论

源于史威登堡(瑞登堡)的“中国新教会”不是基督教,而是邪教

《把握时机》课程竟然采用假使徒彼得.魏格纳的错谬言论

良友圣经学院已沦落为自由派神学的阵营?

危险的启发课程:与极端灵恩派共舞,为宗教大合一铺路

“东西合并”与“三教”合流——王志勇牧师信仰底色评析( 崔以撒)

刘同苏严重背离圣经真理的种种言论

叶光明的“咒诅和祝福”之论是来自异教的鬼话

洪予健牧师把摩门教徒请到他教会站讲台,说明了什么?

曼宁的《衣衫褴褛的福音》是假福音:远离范学德推荐的假师傅

德蕾莎修女的天主教信仰及宗教联合对基督教的滲透(麦克阿瑟,小草译)

律法主义和反律法主义都是异端(史普罗)

大卫鲍森的异端言论:信徒的结局有可能是在地狱里

最危险、最错谬的异端就是天主教(吴主光牧师)

埋葬巴特的新正统:既不新也不正统(史普罗,小草译)

正统基督教神学家对巴特的批判,抵挡曾邵愷,林鸿信,周学信对巴特的推崇

安息日会源于假预言,基于假先知,偏离基要教义(Busenitz,小草译)

罗马天主教是假的和伪装的基督教(约翰.麦克阿瑟)

加拿大华人任不寐(胡春林)是披着路德宗牧袍的狼

賴特(Wright)所传播的“保罗新观”是假福音(约翰.麦克阿瑟)

西方忠心传讲福音的牧者以及传讲假福音的假师傅名单

美国近代奋兴之父查理.芬尼是个异端头目

范学德热推的卢云:赞同同性婚姻的普救论异端分子

冒牌的朋霍费尔(潘霍华)(Weikart ,小草译 )

揭开唐崇荣牧师归正同工陈佐人的自由派面目

必须抛弃巴特的整个体系 (约翰.麦克阿瑟,小草译)

李常受召会(呼喊派)错谬的基督受造论

良友圣经学院杨东川:推荐假师傅,以狼为羊,与异端为伍

被范学德追捧为属灵导师的梅顿(牟敦)是异端分子

钟马田书评:范泰尔的《基督教和巴特主义》(小草译)

远离和抵制新加坡基督生命堂朱志山的异端言论

与狼为伍的寇绍恩:与灵恩派周神助合一,为异端召会正名

《灵心城堡》的作者大德兰是假师傅(Charlies,小草译)

谨防安息日会异端:梁朴、王天鹏是三自安息日会大杂烩

劣迹斑斑的远志明:偏离基要教义,与灵恩派合作

安息日会的错误:不信安息日的预表已在基督里成全

潘霍华(朋霍费尔)是新正统、无神论者(小草译)

王志勇的信仰底色:自由派?神秘主义者?佛教徒?改革宗?

大卫鲍森(David Pawson)牧师讲道里的错谬

防备曾邵愷对异端巴特的欣赏和推荐给教会带来的危害性

巴特是哀嚎的狼:透析巴特的神学思想和方法(小草译)


神学解经

约伯说:“即使神杀我,我仍信靠祂” 彰显出他精金般的信心

加尔文主义与阿民念主义之分歧无关乎得救(Challies,小草译)

重生与相信是什么样的次序?得救需要人相信的责任吗?

既然非因行为得救,那怎么解释“因所行的义,他必存活”?(结18:22)

救恩会失落吗?怎么解释“义人若转离义行而作罪孽死亡” ?

神的救恩可抗拒吗?神不喜悦恶人死亡,为何很多恶人死亡?

洗礼能洗罪吗?对“受洗叫你们的罪得赦”(使2:38)的误解和误用

路德宗与改革宗在圣餐上的分歧:是基督真实的身体和血吗?

住在基督里是什么意思?(傅格森,小草译)

哪个解经是正确的?(史普罗,小草译)

底波拉并不能作为支持女人当领袖或讲道的例证

根据圣经评判婴儿洗礼:为什么拒绝婴儿洗礼?(麦克阿瑟,小草译)

耶稣基督在十架上主动舍命,祂的生命不是被强夺去的

神在伊甸园里对耶稣基督受难的预言

预定论不是宿命论:没被预定得救的人信了也不得救吗?

以基督为启示中心的圣经概貌:一个短语描述每卷书(小草译)

唐崇荣牧师解释“拿一千银子的被丢在黑暗里”的比喻讲错了

为什么我们无能选择神?(史普罗,小草译)

上帝并不是无条件地爱每个人

主权威的声音:不是在耳中轻声细语或含糊不清(麦克阿瑟,小草译)

怎么理解神赦免却又报应(诗99:8)

出现在交鬼妇人和扫罗面前的是撒母耳吗? 在律法里理解爱邻舍如己的真意

参孙,被严重误读的信心伟人

如何解释和理解不会后悔的上帝的后悔? 为何不可用山羊羔母的奶煮山羊羔:禁仿效异教祭拜神的方式

如何明白神的旨意?(周子坚)

誓死捍卫的立场:不持守唯独信心,就没有福音(史普罗)

神会涂改羔羊生命册吗?神有几本册子?

如何理解和应用不要把圣物给猪和狗?(加尔文,小草译)

特定处境下撒谎是否正当?解读喇哈,接生婆等实例(慕理)

主耶稣在世时有无犯罪的可能性?

律法引向恩典,律法教导公义,恩典成全律法(史普罗,小草译)

主耶稣为何对迦南妇人说,不好拿儿女的饼丢给狗吃

卡森深度讲解财主与拉撒路:地狱的呼声不是呼求传福音

耶稣所說的末世:谁是有666印记的兽?(史普罗 R C Sproul)

耶稣所说的末世:信徒被提升天(史普罗 R C Sproul)

耶稣所說的末世:无/前/后千禧年观(史普罗 R C Sproul)

穷寡妇的两个小钱:养生的一切都被虚假宗教所侵吞

主仆关系不是朋友关系:称主为友不符合圣经

真正的悔改远不只是向基督敞开心门(J.Johnson,小草译)

今世来世总不得赦免的亵渎圣灵之罪

为什么无罪的主耶稣执意要受施洗约翰的洗?

解读好撒玛利亚人的故事:落在强盜手中被打得半死的罪人如何得救?

教义优先性:判断异端和宗派的教义(Mohler,小草译) 灵魂体三元论 Vs 二元论,以及三元论里潜在的危险

地狱里受罚程度不同以及依据的三方面

符合圣经的洗礼方式是浸入水中(约翰.麦克阿瑟,小草译)

割礼所预表的已在基督里成就:洗礼不取代割礼

亚当和亚伯:预表基督,罪和义的归算,赎罪祭

不见一人,只见耶稣:律法和预言所指向的弥赛亚就是耶稣

士师耶弗他是否杀女儿向耶和华还所许的愿?

圣经所说的圣灵充满是什么意思?(约翰.麦克阿瑟,小草译)


信仰生活


有没有外星人和外星生命?(莫勒,葛福雷,史普罗,小草译)

不要薅出稗子并非不要分辨和防备假基督徒

为何在洗礼上有如此多的混乱现象?(麦克阿瑟,小草译)

谨防鲁莽的信仰:真理绝不是非理性的(麦克阿瑟,小草译)

不要与恶人作对:有人打你的右脸、要拿你的里衣、强逼你走一里路

新加尔文主义运动的弱点和危险(Challies,小草译)

基督徒能不能吃血?

神的饶恕是有条件的,当仿效神的饶恕(慕理,小草译)

在婴儿洗礼和浸礼上,王明道比改革宗更具真正的改革宗精神

有再多正确的神学知识,也不能证明就是基督徒

司考特.克拉克承认婴儿洗礼可能是错的,并表示对狄马可的赞同和欣赏

拣选和预定不是基要教义,加尔文主义的危险(钟马田,小草译)

合一还是分离:为何钟马田与葛培理分离?(约翰.慕理,小草译)

16和17世纪制定信条时的政治因素,避免滥用信条(钟马田,小草译)

我是加尔文主义者,但阿民念主义不是异端(Phil Johnson, 小草译)

基督教为什么有不同的宗派?基督徒能否不属任何宗派?

假教会,假牧师,假基督徒泛滥,如何分辨真假?(麦克阿瑟,小草译)

约翰.卫斯理传福音和品格高尚是不容置疑的(司布真,莱尔,小草译)

福音面临的危机:模糊天主教的福音与真福音的差别(史普罗)

阿民念是不是异端?不是!(Godfrey,史普罗,小草译)

阿民念与加尔文主义者之争属基督徒内部争论(史普罗,小草译)

史普罗在神学会议上说,婴儿洗礼分歧需要宽容对待(小草译)

无法证明圣经有命令婴儿洗礼(史普罗,小草译)

父母的神圣使命:教导孩子神的真理(史普罗,小草译)

基督徒自杀后会不会上天堂?基督徒会自杀吗?

神是如何对基督徒说话的?(傅格森,小草译)

基督徒如何无论在什么景况都可以知足?(史普罗,小草译)

史普罗,你为什么不在《曼哈顿宣言》上签字?(史普罗)

深刻剖析同性恋及其拥护者的罪恶本质(麦克阿瑟,小草译)

著名护教家拉维.撒加利亚长期的性侵罪是谁之过?

2021年1月麦克阿瑟讲道:泾渭分明的美国和基督教(小草译)

拷问微信公号打赏:岂能又事奉神又事奉玛门?

制造一个民主偶像(Rob Slane)

基督徒如何应对当今这个混乱和腐败的世界?(麦克阿瑟,小草译)

美国全面的腐败:人的罪脱离了束缚(麦克阿瑟,小草译)

从当今美国的乱象看世界的疯狂(约翰.麦克阿瑟, 小草译)

被强奸能堕胎吗?为了母亲生活的方便能堕胎吗?( Alcorn)

坦然接受2020年美国总统选举的失望结果

新的一年,新的恩典(作者:周子坚)

认识和安稳在神的护理之中(宾克,小草译)

作为基督徒,我希望和支持川普连任美国总统

等待上帝之城:美国不是基督教国家(史普罗,小草译)

如何理解基督徒是盐和光?是文化使命的依据吗?

基督教追求离罪成圣 Vs. 佛教追求离苦得乐

分辨和抵挡邪恶:拒绝“宗教融合”(麦克阿瑟)

基督徒做决定时,是否该寻求征兆?(史蒂芬.劳森, 小草译)

必须强调牧师的品格过于他的能力(Challies, 小草译)

深度剖析毁谤罪:基督徒,停止毁谤!(麦克阿瑟,小草译)

基督徒应当不懈地追求正直和诚实(麦克阿瑟,小草译)

如何面对不信主的亲人死后下地狱?

圣洁才是被神所救赎和恩待的选民的真正标志

不要与恶人作对:连左脸也转过来由他打

为信仰争辩的理由:圣经吩咐,为基督的缘故(Costi Hinn)

洗礼之问:女性能否施洗?能否重洗?浸礼还是点水礼?

福音与政治:基督教没有文化使命(麦克阿瑟)

社会公义的根源和促进者:斯托得,赖特,凯勒(Gilley )

教会里女性角色的争论:能否担任牧师、长老、执事?

教会史:对婴儿洗礼的质疑始于特士良(主后200年)

圣约神学不是绝对真理:婴儿洗礼的相对性


批驳错谬


美国袁岱青牧师的问题:Q阴谋论跟随者,轮回之说,灵恩派同工

锡安教会翻译的“天父美善力量” 严重不忠于潘霍华的原作

速成的和肮脏的网上加尔文主义(Phil Johnson, 小草译)

护教学教授傅瑞姆(林慈信的老师)竟然为假师傅约尔.欧斯汀辩护

华人改革宗,不要再用谣言来定阿民念主义为异端!

谨防以被圣灵引导为己罪开脱的严重错误(史普罗)

捆绑撒但或邪灵?圣经里并没有捆绑撒但的命令

唐崇荣牧师的天主教破布包珍珠之说是非归正和错误的

评华理克的《标杆人生》:肤浅如幻想,以人为中心(麦克阿瑟,小草译)

《小草诗歌》之谬:与耶稣谈恋爱、跳舞、唱情歌,还推销假师傅

唐崇怀歪曲真理:为异端辩护鸣冤,却责备厌弃正统

疑点重重的唐崇怀:虚浮,按立孙宏广,自由派解经,异端同工

批判《生命季刊》的佛教观点:一念天堂,一念地狱

胆大妄为的梁慕天(举目):公然讥讽和教训麦克阿瑟牧师

麦克阿瑟牧师责备拜登,竟然被梁慕天(举目)严责和毁謗

梁慕天(举目)以虚谎的理由为同性婚姻合法化诡辩

提姆.凯勒在真理上的偏差:改写罪的定义,导致福音被歪曲

“川粉”现象带给我们的启示(崔以撒)

这是爱同性恋者吗?提姆.凯勒声称同性恋并不会下地狱

否定圣经无误性的C S 路易斯怎能是护教大师?

范学德错误的罪论及为教会和领袖的过犯向世人认罪之危害

微信公号“清教徒之约”长期严重地侵犯出版权应该被抵制

OC海外校园机构倾向自由派:赞赏离经叛道的教宗

王志勇的“天国战略”之谬:妥协拜偶像,转化地上的国

唐崇荣牧师的文化与信心关系论违背了圣经教导

基督化文化、社会、国家并不符合神的旨意

概述何奇伟在解经、教义、宗派、翻译上的种种错谬

程蒙恩在救恩论和教会论上的一些错误

反对教会参与政治,因不符圣经教导(吴主光)

王志勇说,不能决然地说孔子、孟子等先贤是下地狱的

提防“牧师中的牧师”尤金毕德生的问题

小敏的《迦南诗歌》里有很多背离真理的错谬

神的赦罪是有条件的:心理学的饶恕非圣经所说的饶恕

林慈信牧师的致命错误:不以天主教异端为异端

中国古人所信的是基督教的上帝吗?

王怡和孙宏广所吹捧和举荐的朋霍费尔是异端人士

谬解耶稣之死:王怡的《被世界整死的上帝》和丁书奇的《失败者耶稣》

何奇伟的恶行与孙宏广、吴卫真何等一致;胡才飞其人其事

阴间的呼声:传福音的呼声?不,是恶人对神的责怪之声

曾邵恺的迷惑性:推荐巴特、正常化同性恋情、美化刺青

惟独圣经是绝对的权威和准则:信条、信经、神学并非无误

赵晓的“香柏-魏格纳领袖学院”究竟致力于什么?(Isaac Cui )

孙宏广谬解谬用经文实例:《如何理解罪得赦免?》

孙宏广谬解谬用经文实例:《基督徒自杀就不得救吗?》

孙宏广的“我为何反良鸽挺胖牧?”是恶劣的毁谤文!

圣约家庭的孩子并不一定信主:孙宏广当为毁谤陈鸽认罪道歉

正统改革宗牧者对浸信会牧者的肯定足证何奇伟是恶劣的撒谎者

狂妄又极端的吴卫真:除了改革宗其它教派都是异端

谨防“离道反教”的陷阱:巴刻对天主教的接纳(黄聿源)

唐崇荣牧师错误的解经:神会以永生报应孔子等人

比喻不是等同:驳王承恩的不可称宠物为儿女之说

基督的人性是受造的吗?

吴卫真美化和合理化撒谎罪:谬称不符事实的话不是谎言

王怡谬解谬用圣经实例之一:《但以理在中国》

独唱诗篇无圣经根据,颂唱符合真理的赞美诗不违背圣经

华人改革宗的极端化:从钱曜诚到吴卫真、何奇伟和孙宏广

家庭教会 Vs 三自:唐崇荣答非所问,唐崇怀为三自背书

王怡是信奉基督教还是利用基督教?

揭发虚假

孙中山是基督徒?混乱的情史,声称“从来不信什么上帝”

孙宏广究竟是不是基督徒?为何一再地做假见证和毁谤?

揭露《生命季刊》的谎言、诡辩、霸道、置人于不义的行为

评析生命季刊的《致读者:关于版权/原创播发王明道文章等问题》

诚实正直吗?《生命季刊》拿王明道的文章收取微信原创打赏 无良公号梁慕天的“我要向山举目”:撒谎、造谣、毁谤、恶毒 骗子无良,粉丝愚蠢:骗子沙光以谎言美化川普和骗取赏钱 华人名牧圈里的乱象:满口谎言的张伯笠竟获唐崇荣称赞

满嘴谎言的张伯笠:肝癌,肾癌,肾衰,住院6年,通通是谎言

张伯笠的敢说:敢撒谎、敢欺骗、敢假冒先知

“慎思明辩”(龚燕君)以打假之名,行撒谎、作假见证、毁谤之实

“造假队”队长“慎思明辨”以死相逼孙宏广求声明支持?

梁慕天的“我要向山举目”以打假护教之名,行诬陷毁谤之实

梁慕天(举目)网上充当打手,现实中图谋杀妻

给梁慕天的地摊小报“我要向山举目” 打个广告

沙光假冒神之笔,贬损和亵渎神,抬高她自己

以事实为据证明:沙光是混在基督教里的宗教骗子

见证孙宏广的乖谬:何奇伟与龚燕君的打手“举目”互斗

掩盖的事没有不露出来的:成都秋雨教会里的张国庆强奸案

牧师乱象:武汉王斌“牧师”靠剽窃和欺骗收取打赏

孙宏广很钦佩和支持的“慎思明辩”是袒护异端的造假者

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